Otevřený dopis církvi SJZ – OTÁZKY K FILOSOFII BYTÍ

Tímto zveřejňuji otevřený dopis ze dne 21.7.2025 adresovaný guru T. Pfeifferovi a věřícím církve SJZ (DUB).

…………………

Vážený duchovní mistře a věřící církve SJZ, chtěl jsem vás požádat o názor, které otázky (červené nebo modré viz. níže text) jsou z hlediska filosofie BYTÍ vhodnější k videu v tomto linku –https://youtu.be/32A0GJ14As0

S úctou k hledání pravdy a rovnováhy A-Ž.

PÁR OTÁZEK PRO MISTRA T. PFEIFFERA A JEHO VĚŘÍCÍ CÍKVE SJZ

Snad se všichni shodneme, že: Filosofie Bytí je o zákonitostech a vědě a jako taková se nedá vztahovat k vlastní osobě..

Jak je tedy možné, že přestože se filosofie Bytí nemůže vztahovat k vlastní osobě (protože se opírá o zákonitosti a vědu), T. Pfeiffer všude, kde může, opakovaně tvrdí, že jeho osoba je jediná, ke které se filosofie Bytí vztahuje, a že jen on má právo ji šířit?

Jak je možné vložit filosofii Bytí, založenou na zákonitostech a vědě, do církevní struktury, která je ze své podstaty postavena na víře a věrouce – tedy na principech opačných k vědě, zákonitostem a logickému myšlení?

Jak je možné filosofii Bytí, která se z principu nemůže vztahovat k žádné osobě, včlenit do církevní struktury a zároveň tuto církev pojmenovat po vlastní osobě zakladatele filosofie Bytí – Josefu Zezulkovi?

Jak by bylo možné, aby opravdový pokračovatel filosofie Bytí o sobě tvrdil, že je „duchovní mistr s tisíciletou zkušeností“ a že má „právo na vše, co učiní“, protože byl údajně pověřen, když filosofie Bytí se opírá o vědecké a životní zákonitosti – a nikdy ne o vlastní osobu samozvaných mistrů?

A jak je možné, aby opravdový pokračovatel filosofie Bytí vedl hledající do Indie, kde by pod jeho nátlakem a vedením platili za „vyčištění karmy“, když filosofie Bytí je o zákonitostech a vědě, a nikoliv o rituálních praktikách a placeném „spasení“?

Jak by se mohlo stát, aby pokračovatelé filosofie Bytí slepě následovali padlé „mistry“ a indické kněží jako stádo vojáků, když je filosofie Bytí o zákonitostech a vědě (cestou samostatného hledání pravdy, rovnováhy a hlubokého poznání) – nikoliv kultem vlastní osoby natož následováním „samozvaných mistrů“ či deformovaných obřadníků?

PÁR OTÁZEK PRO „GURU“ T. PFEIFFERA A JEHO „VOJÁKY CÍKVE SJZ“

Snad se všichni shodneme, že: Filosofie Bytí je o zákonitostech a vědě a jako taková se nedá vztahovat k vlastní osobě..

Jak je pak možné, že pokud se filosofie Bytí nedá vztahovat k vlastní osobě (protože je o zákonitostech a vědě), tak T. Pfeiffer všude kde může opakovaně hlásá, že jeho soba je jediná ke které se vztahuje filosofie Bytí (má jako jediný právo ji šířit)?

Jak je možné vložit filosofii Bytí, která je o zákonitostech a vědě, do církevní struktury, která je o víře a věrouce (z principu opakem vědy a logických zákonitostí)?

Jak je možné filosofii Bytí, která je o zákonitostech a vědě, a z principu se tak nemůže vztahovat k žádné osobě, vložit do církevní struktury prvořadé víry a vztáhnout tuto církev v názvu k vlastní osobě zakladatele filosofie Bytí J. Zezulkovi?

Jak by bylo možné, aby opravdový pokračovatel filosofie Bytí o sobě prohlašoval, že je „duchovní mistr s tisíciletou zkušeností a má právo na vše co učiní“, protože k tomu byl údajně pověřen, když je filosofie Bytí o zákonitostech a vědě, a z principu se nikdy, ale opravdu nikdy nedá vztahovat k žádné osobě (natož samozvaným duchovním mistrům)?

A jak by bylo možné, aby opravdový pokračovatel filosofie Bytí odvedl hledající do Indie, kde by pod jeho nátlakem a vedením platili za vyčištění karmy, když filosofie je o zákonitostech a vědě?

Jak by se mohlo stát, aby údajní pokračovatelé filosofie Bytí mohli jak stádo ovcí tupě následovat padlé mistry a indické kněží, když filosofie Bytí je prvořadě o zákonitostech a vědě (hledání rovnováhy – pravdy) a nikoli o vlastní osobě „mistrů a kněžích“?

……………