Níže si z učebních důvodů dovoluji zveřejnit doslova učebnicový příklad prohlubování deformací a odklonu od původní čisté myšlenky, kde žák jen zákonitě rozvíjí selhání a chyby učitele (roznašeče). Zveřejňuji jak text adresovaný panu Pochylému (Pranic Healing), tak přeposlaný e-mail s úvodem pro Církev SJZ Tomáše Pfeiffera a jeho věřící.
Snad bude tento příklad dostatečnou ukázkou situace, kdy učitel trvá na svých zjevných chybách pro udržení vlastní rádoby bezchybnosti, domnělého duchovního postavení a „mistrovství“. Je dobré pochopit, že přesně takto dochází v toku času a v rámci generací k překrucování myšlenek přinašečů vědění a čistého učení duchovního bratrstva. Původní a dlouholetý žák T. Pfeiffera, pan Pochylý, jen urychlil proces, který by v Církvi SJZ zákonitě dříve či později po vzoru selhání učitele vykrystalizoval (je vcelku jedno, zda by to bylo ve druhé, nebo až páté generaci následovníků zakladatele Církve SJZ T. Pfeiffera). Pokud T. Pfeiffer vedl své následovníky v Indii k platbám za duchovní obřady a služby, nelze se divit, že jeho žák nevnímá jako problém nechat si také platit za duchovní obřad a službu (léčení či výuku).
Necháme-li v prostoru nebo organizaci vazby a hluboké deformace bez pochopení a hluboké změny, vždy (dříve či později) vykrystalizují a ukáží se ve své plnosti a v deformovaném projevu své nerovnováhy. Jaký učitel, takový žák… ať už vědomě, či nevědomě.
Autor koláže – A. Ždímal
Vážený zakladateli Církve SJZ, vážení věřící,
níže si vám dovoluji přeposlat text e-mailu adresovaného panu Pochylému. Domnívám se, že by mohl mnohé objasnit a názorně ukázat, jak se v toku času prohlubují deformace a chyby učitele.
Vždyť nejlepší školou i učitelem je Život sám.
V úctě k hledání rovnováhy (pravdy)
A. Ž.
Škola Života 3-6-9
Škola Života 3-6-9
Vážený pane „léčiteli“,
je fascinující, jak zdárně a pevně jdete ve šlépějích svého učitele Tomáše Pfeiffera. Jste jeho žákem a naplňujete přesně to, co on v Indii započal. Zezulka varoval, že deformované vlivy pěstované lidmi po dlouhou dobu nutně skrze podvědomí deformují i vědomí, ale jeho slova bohužel neslyšel jak Tomáš Pfeiffer, tak ani Vy, pane Pochylý.
Jsou to právě úplatní brahmáni, kteří již po tisíce let dělají z duchovna a poznání temný kšeft, deklasují jej na vekslování s energií druhých, na vlastní obohacování a tvoření závislostí. Byli to indičtí brahmáni, kteří po tisíce let sadisticky vraždili zvířata jako obětiny a potoky krve tekly kanály v chrámech tak, jak dnes teče máslo a mléko. Nevzdali se své temnoty dobrovolně; ztráceli klienty, a tak pod tlakem mírumilovných nauk a náboženství byli přinuceni ke změně naoko. Není divu, že v mnohých zapadlých místech své krvavé rituály praktikují dodnes. Tím, že se jim Tomáš a jeho následovníci otevřeli (po mnoho let navštěvovali Indii a platili v součtu miliony za vyčištění karmy a jiné deformované a draze zpoplatněné obřady), včetně Vás, navázali na jejich temné učení a entity, které je nevědomě a hluboce ovlivňují dodnes.Přesně tak, jak Zezulka předpokládal.
Brahmanské „duchovní běsnění“ museli utnout až moudří zřeci (rišiové), kteří sepsali Upanišady a vrátili duchovnosti a poznávání čistotu (návrat do nitra bez „vyvolených prostředníků“ a zpoplatňování duchovní služby a pomoci). Duchovní výuka i služba má svě neměnné zákonitosti, pravidla a podmínky, čehož si moudří rišiové na rozdíl od úplatných a deformovaných brahmanů těžících z kastovního systému a egeoismu, byli vědomi. Upravili tak vedy a jejich smysl tak jak se na duchovní učení i bratrstvo patří a jak je nezbytné. Avšak úplatní brahmáni opět našli lest, a i když naoko Upanišady ctí jako součást Ved, ničím je nenaplňují a sami jimi nežijí, ani k nim nevedou. Tvrdí, že Upanišady jsou jen pro vyspělé jedince, a tak v klidu praktikují své temné obřady dál a uvězňují hledající ve svých mantrách a draze zpoplatněných „strojově odříkávaných protokolech“. I nadále dělají z duchovnosti kšeft a jako pouťoví veksláci či církevní prodejci odpustků nabízejí za úplatu spásu duše, vyčištění karmy a jiné draze zpoplatněné kejkle. Již tisíce let porušují neotřesitelnou zásadu a podmínku duchovního bratrstva, tedy že duchovní služba, výuka či léčení nikdy a za žádných podmínek nemůže být zpoplatněna a podmíněna penězi. Již tisíce let odvádějí hledající od jejich nitra a spojení s Jednotou (Bohem).
Je snad ještě více fascinující, že jdete ve šlépějích Tomášova pádu a selhání a dotáhl jste jej k „dokonalosti“. Vaše společenství Pranic Healing je krystalizací všech deformací úplatných brahmánů a hnutí New Age. V Pranic Healing jste jejich selhání a temnotu dotáhli tak daleko, že dokonce považujete za karmický dluh, pokud by Vám účastník kurzu či léčení nezaplatil Vámi podmíněnou a nemalou finanční platbu. Převrátili jste duchovní základy a čistotu v opak a udělali jste z temnoty ctnost, stejně jako úplatní brahmáni, kterým se Tomáš a jeho věřící plně otevřeli a vlivově jim propadli (včetně Vás). Vaše Pranic Healing šlo ještě dál a Váš mistr dokonce kromě podmíněné a draze zpoplatněné služby a léčení doporučuje léčitelům hovězí vývar jako „uzemnění“ a rychlé doplnění energie při vyčerpání. Víkendové kurzy Pranic Healing pro začátečníky, samozřejmě draze zpoplatněné, slibují každému okamžitou schopnost léčení svých nejbližších a sama sebe. Moc dobře jste věděl, že dle Zezulky a Filosofie Bytí léčit může jen ten, kdo tento dar dostal od Boha, je k tomu určen, přizpůsobí svůj život a změní myšlení, což je práce na roky. Stejně tak jste věděl, že duchovní služba i pomoc dle Zezulky (duchovního bratrastva) musejí být vždy zdarma a nikdy nesmějí být podmíněny platbou. Ani se nedivím, že jste váš špínou nasáklý duchovní šlendrián Pranic Healing musel obhájit slovy, že Zezulka tvořil před padesáti lety a že je dnes již všechno jinak.
Ano, dnes je opravdu všechno jinak, lidé se velmi rychle po smrti přinašeče vrátili do deformací dostředivé doby, do deformací úplatných brahmánů. Velmi rychle se vrátil i Tomáš a vložil čisté myšlenky a poznání do deformované struktury církve, kde věřící dle zakládající listiny musejí prvořadě věřit a být povinně odpovědni Tomášovi stejně jako Bohu. Jen hlupák se řadí na roveň Boha, jen hlupák nechápe, že jediné poznání a pravdu najdeme jen ve svých srdcích, daleko od davových meditací a rádoby online spojování či slepého následování „tisíciletých mistrů“ a jejich iluzío svím „vyvolení“ a právu na vše to co udělají.
Osobně se domnívám, že by Vám měl Tomáš Pfeiffer předat štafetu. Jste krystalizací jeho pádu, a kdyby se Společenství Josefa Zezulky přejmenovalo na Pranic Healing, bylo by to mnohem pravdivější než to, že Tomáš dnes zneužívá jméno Zezulky a Filosofie Bytí.
Jste si s Tomášem Pfeifferem v mnohém velmi podobní – zachraňujete ve své iluzi údajně svět, a přitom ve své slepotě hluboce a bezskrupulózně ničíte své rodiny a nejbližší okolí… samozřejmě s hlubokým přesvědčením, že to děláte pro „vyšší věc“. Měl byste Tomáše „léčit“, právě na Vás by skvěle mohl a měl vidět sám sebe, své deformace, iluze a důsledky svého konání. Velmi podobní jste si i v tom, že když se něco zjevně nepovede, argumentujete slovy: „Udělal jsem, co jsem mohl“ – a tím to pro Vás hasne. Žádná změna, žádná hluboká sebereflexe, jde se dál bez nápravy zjevných a hlubokých chyb.
Překroutil a vychýlil jste, pane Pochylý, vše, co se dalo. Jste učebnicovým příkladem převrácení základních duchovních zákonitostí a čistoty v přesný opak. Budete pro další generace ukázkou toho, jak snadno lidé překroutí poznání a zásady nauky přinašečů vědění, rišiů a duchovního bratrstva. Vždy si nějak obhájíte zjevnou deformaci a úhyb, ale přede mnou ne, pane Pochylý. Duchovní bratrstvo nikdy z principu nedovolí kšeftování s duchem, poznáním či Boží silou. Jako strom, který nenese ovoce, a musí být vyťat a hozen do ohně. Nemáte právo zneužívat mnou založenoi organizaci 8D, ani energii těch, kteří organizaci zakládali. 8D bylo založeno pro službu rovnováze, čistotě a poznání (filosfii bytíú, nikoli pro kšeftování s duchovnem a deformace odcházející dostředivé doby jejíž kristalizací jsou pranic healing, indičtí ůplatní brahmíni či struktury prvořadé víry, které odvádějí hledající od rovnováhy citu a rozumu – vlastníhpo nitra.
Zneužil jste myšlenku (filosfii bytí) pro přesný opak (pranic healing), stejně tak jako Tomáš Pfeiffer, když ji propojil s úplatnými brahmány a prvořadou vírou církve SJZ. Jaký učitel, takový žák.
A. Ž.
Historie se opakuje
bráhmané – padlí kněží (pověření)
Richard Pochylý byl žákem Tomáše Pfeiffera mnoho let. Společně s ním navštívil Indii, kde se pod jeho vedením a na jeho doporučení účastnil desítek draze zpoplatněných „duchovních“ obřadů úplatných indických bráhmanů. Ti jsou pokračovateli tisícileté deformace temných a sadistických rituálů krvavých obětin a lidského ega transformovaného do kastovních privilegií padlých kněží, kteří podmiňují svou „službu“ nucenou platbou a odměnou.
Jsou to právě indičtí bráhmané, kteří díky svému počtu, historii a hlubokým deformacím i v dnešní době pokřivují poznání a rovnováhu světa. Zesilují temnotu, egoismus a celou svou existencí popírají upanišady, které sice navenek jako by ctí, ale přitom od nich veškerým svým konáním odvádějí. I dnes si můžete koupit obřad zajišťující blahobyt, partnera či vyčištění karmy – a to dokonce online a přes QR kód. Staly se z nich korporátní pyramidové byznys projekty, které tvoří samotnou podstatu i jiných pyramidových organizací a korporací, jež udělají pro svou moc a zisky vše a neštítí se doslova ničeho. Bráhmané jim umetli cestu a novodobí „korporátní vládci světa“, pod jejichž vlivem dnešní společnost funguje, jsou v důsledku přímými pokračovateli těchto padlých kněží.
Ostatní a menší organizace pak v duchu dostředivé deformace doby, a tím i lidského myšlení a konání, tuto nerovnováhu pouze kopírují a zesilují. Patří sem jak Pranic Healing, kam se Richard Pochylý uchýlil a v duchu indických bráhmanů přistoupil na zpoplatňování duchovní služby a léčení, tak i Církev SJZ pod vedením Tomáše Pfeiffera. Neudržely duchovní čistotu a otevřely se – či přímo propagují po vzoru úplatných padlých indických kněží – korporátní duchovnost vázanou na finance a nemalé platby. Avšak žádné opravdové duchovní společenství tento temný nešvar nedovolí a z principu ho nikdy nepodporuje. Duchovnost, služba, výuka či léčení nikdy a za žádných okolností nemohou být podmíněny finanční platbou.
Duchovní síly nejsou a nemohou být z principu vázány na lidské struktury, kasty, padlé kněze, natož na jakékoli deformace. I proto Josef Zezulka vždy důrazně trval na tom, že duchovní služba i pomoc mají být vždy zdarma (nepodmíněné platbou – každý nechť dá jen tolik, kolik mu jeho finanční situace dovolí). Tuto podmínku nelze obejít a platí vždy a za všech okolností. Tato podmínka je platná pro všechny hluboké duchovní školy a nauky.
I proto moudří rišiové doslova jako vzpouru a vzdor proti úplatným bráhmanům v dávných dobách (cca 800 až 300 př. n. l.) sepsali mocné a hluboké upanišady, které se postavily jak proti kastám, tak i proti mnohým nešvarům zpohodlnělých padlých kněží. Byli to jak mudrcové a „neposlušní bráhmané“ (lesní filosofové), tak i králové a válečníci, kdo postupně sepisoval upanišady tak, jak je dnes v plnosti známe. Šli tak daleko, že by je mnozí dnešní „sluníčkáři“ a pravdoláskaři jen stěží přijali, protože se proti úplatným bráhmanům vyjadřovali mnohdy velmi ostře a bez servítků.
V Čhándógja-upanišadě (v sekci 1.12) je přirovnávali k žebrajícím psům. Této scéně se říká „Psí zpěv“ (Švadhitha / Udgítha psů). Bylo to kvůli tomu, že tehdejší kněží mechanicky odříkávali posvátnou slabiku ÓM a drahé rituály prováděli jen proto, aby dostali zaplaceno a pořádně se nažrali. A tak se v dobách dávných i dnešních úplatní indičtí kněží, „evropští léčitelé“ či jiní EGOterici nijak neliší od smečky hladových psů žebrajících o žrádlo. Stejně tak i ti, co se schovávají za své kastovní postavení či jiné „pověření“, ale v důsledku nejednají podle základních duchovních zákonitostí, jsou jen padlí duchovní – rovní spíše smečce temných šakalů ohlodávajících uloupenou shnilou kost.
Pokud by dnes moudří rišiové procitli a spatřili konání Tomáše Pfeiffera a Richarda Pochylého, museli by povstat a sepsat novou, moderní upanišadu. Svým břitkým perem by totiž okamžitě odhalili, že se oba tito představitelé dopouštějí naprosto stejných deformací jako kdysi padlí bráhmané. Znovu by ukázali na pokrytectví těch, kteří slova nauky sice teoreticky znají, ale svými činy – budováním církevních dogmat, povinnou poslušností vůči vůdci a kupčením s duchovní službou za peníze – její čistou podstatu v praxi zcela popírají.
Tomáš Pfeiffer dostal od Josefa Zezulky povinnost (pověření) šířit Filosofii Bytí v její čistotě a rovnováze. Avšak tím, že hledající po mnoho let odváděl do Indie a otevřel se tamním úplatným kněžím i stovkám pokřivených a draze zpoplatněných obřadů, hluboce selhal, a ohrožuje tak samotnou podstatu Zezulkova učení.
Podobně jako bráhmané, kteří sice znají upanišady, ale nežijí podle nich a nesměřují k nim, tak i T. Pfeiffer zná podmínky a zákonitosti Filosofie Bytí – tedy že duchovní služba a pomoc mají být zdarma a nelze se otevírat deformovaným vlivům –, sám však k tomu ostatní nevede a podle toho nežije. Navíc se po vzoru padlých bráhmanů, opírajících se jen o svoji kastu („vyvolení“), sám veřejně pasoval na „duchovního mistra s tisíciletou zkušeností“, který má dle vlastního vyjádření „právo na vše to, co udělá“ a to jen proto, že byl „pověřen“.
Tomáš Pfeiffer rád obhajuje své indické cesty slovy, že šířil Filosofii Bytí a ctil starobylé nauky. Avšak šířit Filosofii Bytí tak, že její samotné základy a pilíře svým konáním zcela popřu, nebo ctít starobylé nauky u těch, kteří starobylé poznání sami nectí, může snad jen hlupák, nebo lhář. Za selhání a odklon od nauky přinašeče tak nese velkou odpovědnost právě on, ale stejně tak i všichni ti (např. členové Církve SJZ, DUB atd.), kdo jen mlčí a tiše se svou účastí nebo zbabělostí na tomto odklonu podílejí.
Tyto shora uvedené odchylky od Filosofie Bytí a fatální selhání pověřeného T. Pfeiffera se již konkrétně projevují i na příkladu zákonité krystalizace Richarda Pochylého v Pranic Healing. Pokud nedojde k nápravě a hluboké vnitřní změně, budou se zmíněné indické deformace, temné praktiky a vlivy bráhmanů dál šířit, čímž budou podprahově i fakticky prohlubovat odklon od rovnováhy i od samotné Filosofie Bytí.
A-Ž
ALEXANDR ŽDÍMAL
AEAIA
já–vše
Historie se cyklicky a zákonitě opakuje a vývoj tak jde vždy ve spirálách. Není náhodou, že se opět musím proti praktikám padlých kněží (pověřených a jejich zdeformovaných následovníků) jasně a nahlas postavit. Stejně tak bylo kdysi potřeba postavit se proti bráhmanům – či v dobách velmi dávné Atlantidy, Egypta, indiánských kultur nebo v dobách nám bližších, jako byl prodej otroků padlými Přemyslovci (geneticky Anglosasy), kteří podobně jako bráhmané získali svou moc a společenské postavení ze špinavého kupčení s energií druhých. To vše byla snaha lidských jedinců zastavit vývoj a vznikající nový vývojový druh, který tyto jedince ohrožuje v jejich postech a v iluzi o vyvolenosti. Jsou to právě lidští jedinci v posledních zrodech, kteří svou iluzí, principiální vývojovou deformací a nerovnováhou (vnitřní nevyspělosti a nabytých rozumových znalostí, které je převyšují) ohrožují tento nově rodící se druh ve vývoji a v jeho rozpuku. Poslední zrody v druhu člověka totiž představují ta nejvíce nevyvážená vědomí a jedince ve vývoji celkově – neexistují nerovnovážnější jedinci než právě tito lidé v závěru svých inkarnací. Ostatně i Přemyslovci vyvraždili Slavníkovce (jakožto zástupce nově se rodícího vývojového druhu) právě z důvodu udržení vlastní moci a lidské malosti.
Vše se opakuje tak dlouho, dokud se celá kapitola neuzavře ve své plnosti a v souladu s plánem Života – Boh
Související články:
Vědomý VÝVOJ VĚDOMÍ 3-6-9
https://spolecenstvizivota.cz/brahmansky-byznys-s-odpustky-a-skryte-svetlo-poznani-v-indii-paralela-filosofie-byti-s-cirkvi-sjz/
https://spolecenstvizivota.cz/kazat-vodu-pit-vino-farizejstvi-tomase-pfeiffera/
https://spolecenstvizivota.cz/muze-prana-healing-ublizit/
https://spolecenstvizivota.cz/biotronika-josef-zezulka-prednasky