KVÍZ MYŠLENEK JOSEFA ZEZULKY
Níže jsou uvedeny aktuální naléhavé otázky pro hledající podle Filosofie Bytí. Josef Zezulka nás vede ke schopnosti kriticky a samostatně uvažovat. I níže uvedený kvíz si klade za úkol rozvíjet samostatné a kritické myšlení.
Škála hodnocení: 1 = Naprosto v souladu (Ano), 10 = V absolutním nesouladu / Nepřijatelné (Ne)
OTÁZKY KVÍZU OD A-Ž
1.
Je v souladu s podstatou filosofie Bytí (J. Zezulkou), aby byla vložena do struktury, která vyžaduje prvořadou víru?
Hodnocení (1–10): [ ]
2.
Je v souladu s filosofií Bytí (J. Zezulkou) platit velké finanční částky za duchovní obřady (vyčištění karmy)?
Hodnocení (1–10): [ ]
3.
Je dle filosofie Bytí správné rozevírat se starobylým deformovaným kulturám (např. indické)?
Hodnocení (1–10): [ ]
4.
Měl by pokračovatel filosofie Bytí o sobě veřejně prohlašovat, že je duchovní mistr s tisíciletou vnitřní zkušeností, který má právo na vše to, co udělá, a ten, kdo se mu postaví (kriticky smýšlí o jeho konání), je černý jako bota bez známky duchovního světla?
Hodnocení (1–10): [ ]
5.
Je v souladu s filosofií Bytí a myšlenkami (výslovným přáním) J. Zezulky, aby se stal modlou v názvu církve?
Hodnocení (1–10): [ ]
6.
Měli by pokračovatelé filosofie Bytí být jako vojáci, co plní i nesprávný rozkaz a neupozorní mistra na zásadní chybu, i kdyby měli zjevnou pravdu?
Hodnocení (1–10): [ ]
7.
Znamená automaticky kritika kroků pokračovatelů Josefa Zezulky (např. T. Pfeiffera) kritiku J. Zezulky?
Hodnocení (1–10): [ ]
8.
Vnímal by Josef Zezulka kritiku stejně jako Tomáš Pfeiffer a považoval by ty, co o jeho konání a myšlenkách kriticky smýšlí, za „černé jako bota bez známky duchovního světla“?
Hodnocení (1–10): [ ]
9.
Je ctění starobylých kultur konáním, kde se plně a nekriticky otevírám deformacím, které s původním zdrojem a podstatou starobylých kultur již nemají nic společného?
Hodnocení (1–10): [ ]
10.
Může se šířit filosofie Bytí tak, že poruším její nejzákladnější podstatu a pravidla (zákonitosti)?
Hodnocení (1–10): [ ]
11.
Měla by veřejná výzva církve proti myšlenkám oponentů (kritiků) být uvedena bez jediné myšlenky (či jejich práva se hájit), proti které se údajně staví?
Hodnocení (1–10): [ ]
12.
Měla by výzvu církve SJZ ze dne 30. 3. 2019 i nadále zaštiťovat Ivanka Zezulková, která, jak mi následně napsala, se o výzvě dozvěděla těsně před jejím zveřejněním, nečetla ji, ani ji nepodepsala a sama konání věřících SJZ vnímá jako „sektářství“?
Hodnocení (1–10): [ ]
13.
Je v souladu s filosofií Bytí a vůlí J. Zezulky, aby T. Pfeiffer a paní Přibylová dne 30. 3. 2019 veřejně nařkli J. Mareše ze lži bez uvedení konkrétních důvodů a tvrdili o něm, že byl jen občasným návštěvníkem bez hlubšího ustanovení (pověření), když sám T. Pfeiffer se u J. Zezulky učil kratší dobu než J. Mareš, nemohl vědět, co spolu v soukromí projednávali (včetně předání duchovních praktik a pověření předávat dál, které od Zezulky dostal), a paní Přibylová v té době jako velmi mladá pouze doprovázela svou matku a sama žádné hlubší pověření (jako povinnost předávat filosofii bytí) s největší pravděpodobností neobdržela?
Hodnocení (1–10): [ ]
Závěrečná otázka k zamyšlení:
Je Tomáš Pfeiffer pověřen k tomu, aby v Indii vedl věřící k vysokým platbám za vyčištění karmy (v iluzi, že tak snad šíří filosofii bytí a ctí starobylé kultury), své oponenty bez uvedení důvodu označoval jako černé bez známky světla, po třiceti letech výuky udělal z věřících SJZ vojáky, co plní i chybné rozkazy a neupozorní jej ani na zásadní chybu, a ze Zezulky vědomě udělal církevní modlu v názvu svojí církve, jejíž konání a podstatu vydává za souladnou s podstatou filosofie Bytí?
Hodnocení (1–10): [ ]
VYHODNOCENÍ KVÍZU
Pro zjištění vašeho výsledku sečtěte body (1–10) ze všech 14 otázek. Celkový součet se bude pohybovat v rozmezí 14 až 140 bodů.
Výsledek ukazuje nakolik jste již schopni samostatného a kritického myšlení.
🔴 14–45 bodů: Výrazné vzdálení se kritičnosti a samostatnosti.
Téma:
„Koukejte kolik je na světě sekt ve všech náboženstvích. Ať je to křesťanství nebo indické. Co se v těch sektách v Indii děje? Jakým naivnostem se tam věří?“
Josef Zezulka
🟡 45–75 bodů: Na rozcestí (Hledání cesty zpět k podstatě).
Téma :
„Jde o to stát se hybnou silou a pohybovat se sám dopředu. Jestliže budu já něčemu jen věřit, tak se nechávám táhnout jen nějakou vírou. Jakoukoli – dobrou, špatnou, střední, ale nechávám se táhnout.“
Josef Zezulka
🟢 75–105 bodů: V souladu s principy filosofie Bytí. Je zde již soudnost a kritičnost.
Téma:
„Víte, že jsem vám říkával: Mějte svoji kritičnost! Rozlišujte, uvažujte! Není všechno tak, jak se to lidstvu předkládá. Myslím to v těch duchovních věcech. Je tady hodně naivity, hodně překrouceného a není to vinou těch, kteří to přinesli.
Je to vinou roznašečů a příjemců.
Záleží na tom, aby se každý snažil mít soudnost.“
Josef Zezulka
🔵 105–140 bodů: Vysoká schopnost rozlišování, kritičnost a duchovní samostatnost
Téma:
„Máš-li to štěstí, že potkáš dobrého učitele, dbej jeho rad, ale vždy nejlepším vodítkem bude Tvoje meditace. To je základ i koruna veškerého duchovního snažení. Ta Ti pomůže vyvarovat se omylů, chybných nebo slabých nauk a nevědomých nebo málo vědomých lidí, kteří se ve své samolibosti vydávají za učitele.“
Josef Zezulka
Stěžejní myšlenky Josefa Zezulky vs. konání církve SJZ a důsledky konání
„Duchovní služba a léčení má být vždy zdarma.“
Faktum konání SJZ: Věřící a jádro církve SJZ v Indii v součtu platili miliony za vyčištění karmy atd.
Důsledky: Naprostý odklon od čistoty duchovní služby a léčení, otevření se deformovaným vlivům a směrům. Zdeformování vlivové čistoty a Filosfie Bytí pro další generace. Duchovní služba a léčení bude dost možná a snadno dle indického „vzoru“ draze zpoplatněna i v rámci církve a biotronického léčení v ČR.
„Najdeme-li pak učení, o kterém víme, že je správné, pak je nejvýše nutné odpoutat se od starého a chybného, aby jeho vliv pěstovaný a zesílený lidstvem dlouhou dobu, nám přes naše podvědomí nezkresloval vědomí.“
Faktum konání SJZ: V Indii věřící mnoho let po sobě vedl místní „kněz“, přičemž věřící SJZ mnohdy ani netušili, kam je vede, a zcela nekriticky se účastnili desítek draze zpoplatněných (deformovaných) obřadů (púdž) a vystavovali se nerovnovážným vlivům.
Důsledky: Jádro církve má skrze podvědomí zkreslené vědomí (schopnost rozlišovat a vnímat realitu). Deformované vlivy budou ovlivňovat a deformovat vědomí i novým věřícím církve (a to i v daleké budoucnosti – je to „duchovní gen“ církve).
Apoštolovi Petrovi také rozevřel možnost, která spočívala v tom, že Petr nejen už za života Ježíše, ale i po jeho smrti bude moci přijmout do své mysli pravdu bytí takovou, jaká ve skutečnosti je, aniž by mu ji kdokoliv vysvětloval.“
„Není to schopnost znát přímo, tak jako měl Ježíš, ale je to schopnost napojit se na přinašeče a čerpat z něho.“
„Jenomže když mu tuto schopnost předával, jistě ho upozornil, že je to možné jen tehdy, jestliže zůstane v jeho vlivové oblasti a oddělí a distancuje se od jiných směrů a jejich vlivů.“
„Jenomže po Ježíšově smrti navázali Petrovi následníci spojení se starými vlivy a v jejich intencích stavěli nové učení.“
„Petrovi následníci tím, že přetrhali spojení, znemožnili si správný příjem a zrušili možnost předávat dál hlavám církve schopnost přímého napojení na Ježíše.“
„Tu schopnost, kterou se domnívali mít pozdější papežové a kterou představovali jako „neomylnost.“
Faktum konání SJZ: Tomáš se v Indii otevřel tamním směrům a vlivům. Po mnoho let navštěvoval Indii vždy na měsíc v roce, přičemž se tam účastnil celkem až stovek draze zpoplatněných obřadů a vystavoval se z nich plynoucích deformovaných vlivů.
Důsledky: Ztráta čistoty napojení na vědomí J. Z., znemožnění předávání dalším pověřeným a slepá víra v neomylnost (viz Tomášovo prohlášení na hoře Říp dne 30. 3. 2019, kde se pasoval na duchovního mistra s tisíciletou zkušeností, který má právo na vše, co udělá, a tvrdil, že ten, kdo se mu postaví, je černý jako bota, bez známky duchovního světla). I další „pověření“ budou stejně jako Tomáš věřit ve vlastní neomylnost a očerňovat po vzoru „prvního pověřeného“ své oponenty bez udání konkrétního důvodu či vysvětlení.
„Ti, kteří jsou během života kolem něho (přinašeče) a kteří mají z jeho poučování dělat nauku, ti se také vždy neosvědčí. Obyčejně pak sklouznou zpět do dřívějších vlivů, kde se přece jen cítí pohodlněji.“
Faktum konání SJZ: Založení církve, kde je v zakládající listině vše zahrnuto do ‚víry‘ (preambule – články víry). Církev nese jméno Josefa Zezulky, namísto myšlenky je tak laděna na osobu. Tomáš i jeho věřící se plně rozevřeli indickým vlivům a tamní duchovní struktuře.
Důsledky: Věřící se domnívají, že mají být jako vojáci, kteří plní i nesprávný rozkaz, a je pro ně z duchovního hlediska nepředstavitelné upozornit mistra i na základní chybu. V Indii se nechávají vést pověřeným a platí v součtu miliony za vyčištění karmy atd. Namísto filosofie (kritičnosti a samostatného myšlení) je upřednostňován kult osobnosti a víra v pověřeného (pověření). I v budoucnu se budou věřící dle vzoru „zakladatelů“ nekriticky rozevírat deformovaným kulturám a nechávat se vést „pověřenými“. Snadněji tak mohou sklouznout tam, kde se cítí pohodlněji.
„Na duchovní cestě musíme mít sebekritiku a kritičnost vůbec. Musíme vědět, že všechno je tak, jak to je, a musíme počítat i s lidskou vlastností, kde jeden chce být zajímavý, jeden chce kořistit z něčeho, jeden chce být povýšen. To jsou lidské vlastnosti. Naučme se je hodnotit.“
Faktum konání SJZ: Tomáš Pfeiffer sám sebe pasoval na duchovního mistra s tisíciletou zkušeností, který má právo na vše, co udělá, a tvrdí, že ten, kdo se mu postaví, je černý jako bota. Věřící jej nekriticky přijímají a považují ty, kteří se pověřenému postaví, za temné (černé), kteří se tím vzepřeli i samotnému J. Zezulkovi.
Důsledky: Naprostá ztráta sebekritiky pověřeného a kritického myšlení věřících. Dogmatismus a jednostrannost úvah, kde se věřící v komunikaci s těmi, kteří se snaží uvažovat kriticky, automaticky staví do nadřazené role (rodič versus dítě, vysokoškolák versus žáček prvního stupně základní školy). Tím je znemožněna jakákoliv věcná a konstruktivní kritická diskuse o krocích pověřeného T. Pfeiffera či církve SJZ. Tam, kde dogma nahradí schopnost hledat rovnováhu, nelze vést věcnou diskusi. Věřící SJZ budou po vzoru zakladatelů v rolích „rodičů a vysokoškoláků“ povýšeně a bez udání důvodů odsuzovat kriticky smýšlející jedince mimo církev SJZ. Víra ve vlastní nadřazenost a vyvolenost je a bude hlavním rysem SJZ.
„Nikdy nevěřte a to ani mně. Vše kriticky promýšlejte, hledejte rovnováhu.“
Faktum konání SJZ: Církev SJZ byla dle zakládající listiny vložena do církevní struktury, kde jsou všechny myšlenky v úvodní preambuli zahrnuty pod ‚články víry‘. Tomáš Pfeiffer vyžaduje bezmeznou víru ve své pověření, na jehož základě má údajně právo na vše, co udělá. Kdokoliv se mu postaví (kriticky smýšlí o jeho krocích a konání církve), je podle něj černý jako bota, bez známky duchovního světla.
Důsledky: Nelze najít rovnováhu ve struktuře, která je jednostranně vychýlená. Nelze hledat pravdu v organizaci, kde je bezmezná víra v pověřeného a jeho pověření nadřazena kritickému myšlení, soudnosti a hledání rovnováhy (pravdy). Církev SJZ odvádí hledající od podstaty Filosofie Bytí.
Jde o to stát se hybnou silou a pohybovat se sám dopředu. Jestliže budu já něčemu jen věřit, tak se nechávám táhnout jen nějakou vírou. Jakoukoli – dobrou, špatnou, střední, ale nechávám se táhnout.“
Faktum konání SJZ: Víra v pověřeného a pověření je podstatou církve SJZ.
Důsledky: Věřící se jako vojáci, kteří plní i nesprávný rozkaz, nechávají táhnout do Indie, kde zcela v rozporu s Filosofií Bytí platí vysoké finanční částky za ‚vyčištění karmy‘ v iluzi, že tím snad ctí starobylé kultury, nebo dokonce šíří Filosofii Bytí. V budoucnosti věřící jen převeznou programi a vzorce zaladatelů, odklon od podstaty Filosofie Bytí se bude prohlubovat. Jsou li základy domu vyhotoveny s trhlinami a deformacemi – vše se časem jen prohloubí.
„Víte, že jsem vám říkával: Mějte svoji kritičnost! Rozlišujte, uvažujte! Není všechno tak, jak se to lidstvu předkládá. Myslím to v těch duchovních věcech. Je tady hodně naivity, hodně překrouceného a není to vinou těch, kteří to přinesli.
Je to vinou roznašečů a příjemců.
Záleží na tom, aby se každý snažil mít soudnost.“
Faktum konání SJZ: Snaží-li se někdo poukázat na naivitu (a překrucování) pověřeného roznašeče (T. Pfeiffera) a jeho příjemců (věřících SJZ), tak je veřejně dehonestován, jsou proti němu konány manipulativní „výzvy“ a je bez udání konkrétních důvodů očerňován jako jedinec bez známky duchovního světla.
Důsledky: Naprostá ztráta kritičnosti, soudnosti a schopnosti rozlišovat. Dochází k zjevnému překrucování samotných základů Filosofie Bytí. Dogma a slepá víra tak snadno nahradí snahu hledat rovnováhu, rozvíjet kritičnost a samostatnost (vlastní nitro).
A-Ž
Universita Filosofie Bytí Společenství Života
::::::::::::::::::::::::::::::
